หน้าที่ 168 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 3 / 713

5.5 การสนทนากับพระภิกษุสงฆ์ พระภิกษุสงฆ์เป็นผู้ประพฤติดี ปฏิบัติซื่อตรง ประพฤติเพื่อออกไปจากทุกข์ ประพฤติถูกต้อง และเป็นเนื้อนาบุญของชาวโลก ดังนั้นในขณะสนทนากับพระภิกษุสงฆ์ พึงปฏิบัติดังนี้ 1) ไม่พูดล

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาที่เหมาะสมกับพระภิกษุสงฆ์ โดยให้ปฏิบัติตามหลักการและระเบียบที่ถูกต้อง เช่น ห้ามพูดล้อเล่นหรือหยาบโลน ควรก้มกราบเมื่อสนทนา และไม่ควรอยู่กับพระภิกษุสงฆ์เพียงลำพัง นอกจากนี้ยังได้

6.6 ปัจจัย 4 กับการฝึกอบรม 6.7 วงจรปัจจัย 4 6.8 การ “รับ” ปัจจัย 4 6.9 ตัวอย่างการประมาณในการรับ 6.10 บทสรุปของการเป็นมัตตัญญู 6.11 มัตตัญญูกับคณกโมคคัลลานสูตร 6.12 ปัจจัย 4 กับวิถีชีวิตของฆราวาส 126

หนังสือนี้ให้ความเข้าใจเกี่ยวกับปัจจัย 4 ที่มีบทบาทสำคัญในการฝึกอบรม โดยอธิบายความหมายและการนำไปประยุกต์ใช้ในชีวิตประจำวัน ทั้งในด้านของการบริหารเวลาและการเป็นปริสัญญา สาระของแต่ละหัวข้อถูกนำเสนออย่าง

พระจักขุปาล : “พระเจ้าข้า ข้าพระองค์บวชแล้วแต่เมื่อแก่ ไม่สามารถ จะบำเพ็ญคันถธุระให้บริบูรณ์ได้ แต่จักบำเพ็ญวิปัสสนาธุระให้บริบูรณ์ ขอ พระองค์ตรัสบอกพระกรรมฐานแก่ข้าพระองค์เถิด” ในการศึกษาทั้ง 2 รูปแบ

เนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาในพระพุทธศาสนา ที่แบ่งเป็นสองรูปแบบคือคันถธุระ (การเรียนรู้ให้เข้าใจพระพุทธวจนะ) และวิปัสสนาธุระ (การปฏิบัติกรรมฐานและการทำสมาธิ) ซึ่งนำมาซึ่งประโยชน์ทั้งต่อตนเองและผู้อื่น การ

คนที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อเรา เพราะฉะนั้น ทุกคน ที่ว่า เราก็ซื่อสัตย์ต่อด้วย จึงควรเป็นคนซื่อสัตย์” หรือสอนให้เอาความอ่อนโยนสู้ความแข็งกร้าว (Gentles overcome strengths) ดัง “เมื่อคนเราเกิดนั้น เขาอ่อนและไม

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการซื่อสัตย์ ความอ่อนโยน และลักษณะของชีวิตที่มีสุขสูงสุดตามแนวคิดของเล่าจื้อ โดยยกตัวอย่างการเปรียบเทียบกับน้ำที่ไม่มีความพยายามแข่งขัน นอกจากนี้ยังกล่าวถึงลักษณะของคนดีที่ให้

บทที่ 8 ขั้นตอนที่ 6 ปริสัญญ 8.1 การเป็นปริสัญญ จากบทที่ผ่านมา เมื่อพระภิกษุได้ศึกษาธรรมะ จนรู้ทั่วถึงธรรมของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เกิด ความเข้าใจ ในธรรมะอย่างลึกซึ้ง นำมาฝึกฝนอบรมตนเองจนเกิดเป็นคุณธรรม

บทที่ 8 กล่าวถึงขั้นตอนที่ 6 ของการเป็นปริสัญญาที่พระภิกษุต้องฝึกอบรมตนเองให้เป็นกัลยาณมิตร ฝึกตามวิธีการ 5 ขั้นตอนในธัมมัญญสูตร การฝึกนี้ทำให้พระภิกษุรู้จักบริษัทต่างๆ และมีความเข้าใจในธรรมะของพระสัม

บทที่ 9 บทส่งท้าย 9.1 สรุปเรื่องจากพระสูตร 9.2 คุณลักษณะของพระภิกษุที่ดีในพระพุทธศาสนา 9.3 ลักษณะของพระภิกษุที่ไม่ควรนับถือ 9.4 การปฏิบัติของพุทธศาสนิกชนต่อพระภิกษุสงฆ์ 9.5 เป้าหมายชีวิตของมนุษย์ 131

ในบทส่งท้ายนี้มีการสรุปเรื่องราวตามพระสูตรต่างๆ ที่เกี่ยวกับพระภิกษุและธรรมะ โดยมีการวิเคราะห์คุณลักษณะของพระภิกษุที่ดีและลักษณะที่ไม่ควรนับถือ นอกจากนี้ยังได้พูดถึงการปฏิบัติที่พุทธศาสนิกชนควรมีต่อตั

ภาคผนวก 1 สามัญญผลสูตร สามัญญผลสูตร 1 ว่าด้วยเรื่องพระเจ้าอชาตศัตรู ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้ สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับ ณ สวนอัมพวันของหมอชีวกโกมารภัจจ์ ใกล้พระนครราชคฤห์ พร้อมด้วยภิกษุสงฆ์หมู่ให

บทนี้ว่าด้วยเรื่องราวของพระเจ้าอชาตศัตรู ณ สวนอัมพวันที่มีจำนวนนักบวชประมาณ 1,250 รูป พระเจ้าอชาตศัตรูทรงเปล่งพระอุทานขณะมีพระจันทร์เต็มดวง และหารือเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของสมณะและพราหมณ์ในสมัยนั้น

นักวิจัยของมหาวิทยาลัยบริติช โคลัมเบีย ร่วมกับโรงเรียนธุรกิจฮาวาร์ดได้ทำการทดลองเรื่อง ความสุขจากการให้ทานจากชาวอเมริกันไม่ต่ำกว่า 630 คน พบว่า พวกเขารู้สึกเป็นสุขอย่างวัดได้มากขึ้น เมื่อได้แจกเงินให้

การศึกษาโดยมหาวิทยาลัยบริติช โคลัมเบียและโรงเรียนธุรกิจฮาวาร์ดแสดงให้เห็นว่า คนที่ให้ทานจะรู้สึกมีความสุขมากยิ่งขึ้น เมื่อแจกเงินให้คนอื่น ผลลัพธ์นี้ขัดแย้งกับคนที่ทำบาป ซึ่งจะนำไปสู่ความวิตกกังวลและอ

ย่อมมีโอกาสประสบความสุขและความเจริญในชีวิต และพระพุทธศาสนาก็จะมีอายุยืนยาวสืบไป สำหรับ เป็นที่พึ่งที่ระลึกของชาวโลกทั้งปวง เพราะเหตุนี้พระพุทธองค์จึงทรงมอบหน้าที่ให้พระสงฆ์ทั้งปวง เป็นผู้บอกทางสวรรค์ใ

บทความนี้กล่าวถึงโอกาสที่จะประสบความสุขและความเจริญในชีวิตตามหลักพระพุทธศาสนา โดยพระพุทธเจ้าได้ตรัสถึงประโยชน์ 3 ประการที่ควรศึกษาคือ ประโยชน์ปัจจุบัน (ทิฏฐธัมมิกัตถประโยชน์), ประโยชน์ในภพหน้า (สัมปรา

บทที่ 2 ทาน คือ อะไร 2.1 ทานกับการดำเนินชีวิต ชีวิตมนุษย์เกิดมาพร้อมกับการให้ เริ่มตั้งแต่มีบิดามารดาเป็นผู้ให้ชีวิต เป็นผู้เลี้ยงดูให้เติบโตมา ให้ความรู้ ให้การศึกษาเล่าเรียน ให้สิ่งของมากมาย รวมทั้ง

บทนี้อธิบายความหมายของทานว่าคือการให้ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำคัญของชีวิตมนุษย์ การให้ทำให้เกิดการแบ่งปัน และสร้างความสัมพันธ์ที่ดีในสังคม พระพุทธศาสนาเน้นความสำคัญของการให้ว่าเป็นความดีที่ส่งเสริมคุณธรรมและ

๑๖๘ ลูกต้องทําให้โลกหมดความสงสัย ชาว โลกถามอะไรมา ตอบได้หมด ให้คนถาม ถึง ทางตันในทุกคำถาม ถามจนไม่รู้จะถามอะไร ลูกตอบได้หมด ถ้าทำได้แบบนี้ ลูกจะไปที่ไหน คนเดียวได้ ไปที่ไหนได้หมด พร้อมจะไปตอบ คำถามใคร

เนื้อหาพูดถึงการทำให้โลกหมดความสงสัย โดยเน้นว่าลูกควรเตรียมพร้อมที่จะตอบคำถามทุกประเภท และไม่ว่าลูกจะอยู่ที่ไหนก็สามารถตอบได้ ลูกคิดว่าการมาโลกมนุษย์คือการทำให้คนหมดคำถาม และเมื่อกลับไปสวรรค์ ลูกก็จะบ

๑๖๘ more... int. Zin ... Sin หัดพูดรวมใจให้เกิดความสามัคคี สร้าง กำลังใจ ไม่ใช่พูดตัดทอนกำลังใจ ไม่ตำหนิ ติเตียน หรือนินทาว่าร้ายใคร ไม่เป็นคนจู้จี้ ขี้บ่นเรื่องมากจนทำให้ผู้อื่นรำคาญ หัดพูด ยกย่องชื่

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการสร้างความสามัคคีในสังคมผ่านการพูดที่สร้างสรรค์ โดยมีการเน้นย้ำให้นำเสนอความคิดเห็นในทางบวก ไม่วิจารณ์หรือตำหนิผู้อื่น ให้ความเคารพและมุทิตาจิตต่อกัน และส่งเสริมการทำงา

ประวัติศาสตร์จะต้องจดจำกับการทุ่มเททั้งกายและใจของเยาวชนเหล่านี้ ประวัติศาสตร์จะยังไม่สมบูรณ์หากขาดงานนี้ “ทางก้าวหน้า” ครั้งที่ 17” จึงถือว่าเป็นยุคใหม่ของการตอบปัญหาธรรมะ “ทางก้าวหน้า” ที่เดินทางมาถ

โครงการทางก้าวหน้าเป็นโครงการที่ส่งเสริมการศึกษาธรรมะและมีผู้เข้าร่วมกว่า 1.3 ล้านคนจากทั่วประเทศ โดยมีอาสาสมัครกว่าหมื่นคนช่วยจัดสอบและสนับสนุนการเรียนรู้ ทั้งนี้ โครงการส่งผลให้เยาวชนไทยพัฒนาคุณธรรม

ความจริงทั้งปวง” ระยะแรกผู้คนต่างชื่นชมต่อการประกาศศาสนาของพระบ๊อบ และเชื่อว่าพระบ๊อบเป็น อิหม่ามผู้ยิ่งใหญ่จะมาทำให้ศาสนาอิสลามเจริญรุ่งเรือง แต่พระบ๊อบยิ่งประกาศไป ก็ยิ่งผิดกับ ศาสนาอิสลามมากขึ้นทุก

ศาสนาบาไฮเกิดขึ้นเพื่อสร้างความสามัคคีระหว่างศาสนิกต่างๆ โดยพระบ็อบประกาศศาสนาและต่อมาถูกประหารจากการขบถต่ออิสลาม พระบาฮาอุลลาห์เป็นผู้สืบทอดและได้เผยแพร่หลักการที่เน้นความรักและความสามัคคีของมนุษย์ ซ

สมัยที่ 4 ระยะเวลาประมาณ 168 ปี เริ่มตั้งแต่ พ.ศ. 2243 ถึง พ.ศ. 2411 เป็นสมัยที่ มีการฟื้นฟูศาสนาชินโตเป็นการใหญ่ ได้มีการรณรงค์ให้เห็นความสำคัญของศาสนาชินโต ความสำคัญของพระเจ้าจักรพรรดิผู้สืบเชื้อสาย

ในสมัยที่ 4 ระหว่าง พ.ศ. 2243 ถึง พ.ศ. 2411 มีการฟื้นฟูศาสนาชินโตอย่างเข้มข้น โดยมีการรณรงค์เน้นความสำคัญแห่งพระเจ้าจักรพรรดิและการเชื่อมโยงกับชาวญี่ปุ่นที่มีสายเลือดเทพเจ้า ส่งผลให้เกิดชาตินิยมที่รุน

7.4 หลักคำสอนที่สำคัญ 7.4.1 สมบัติอันเป็นรัตนะ (แก้ว) 3 ประการ สิ่งที่ท่านเล่าจื๊อสอนให้บำเพ็ญให้เกิดให้มีในทุก ๆ คน เพื่อความอยู่ดีของสังคม ก็คือ รัตนะ 3 ประการ ดังที่เล่าจื้อได้กล่าวไว้ว่า “ชาวโลกทั

บทเรียนจากเล่าจื้อที่แสดงถึงรัตนะ 3 ประการ ได้แก่ ความเมตตากรุณา, ความกระเหม็ดกระแหม่, และความอ่อนน้อมถ่อมตน เพื่อเสริมสร้างความมีชีวิตที่ดีและกลมกลืนกับธรรมชาติ โดยไม่ต้องมีการบังคับจากกฎหมาย ธรรมชาต

ก็คอยเป็นศูนย์กลางจัดให้ชาวพุทธทั่วโลกมาประชุม ทำให้ทราบความเป็นไปของศาสนาพุทธ ในประเทศต่างๆ หากมีอุปสรรคอันใดก็ช่วยกันแก้ไข ทั้งคอยประสานความแตกต่างระหว่าง นิกายต่าง ๆ จึงทำให้ศาสนาพุทธเป็นเอกภาพ และ

บทความนี้กล่าวถึงการประชุมศาสนาพุทธที่เป็นศูนย์กลางสำหรับชาวพุทธทั่วโลก เพื่อสร้างความเข้าใจและการประสานความแตกต่างระหว่างนิกายต่าง ๆ ส่งผลให้ศาสนาพุทธมีเอกภาพและมีแนวทางในการเผยแผ่เพิ่มมากขึ้น นอกจาก

พระเวท อยู่ในช่วงประมาณ 1,000-100 ปีก่อนพุทธกาล 2) ยุคพราหมณ์ ประมาณ 100 ปี ก่อนพุทธกาลถึง พ.ศ. 700 และ 3) ยุคฮินดู ตั้งแต่ พ.ศ. 700 เป็นต้นมา แต่สำหรับในตำรา เล่มนี้ เพื่อให้เกิดประโยชน์สูงสุดต่อนักศ

เนื้อหาเกี่ยวกับพัฒนาการของศาสนาพราหมณ์-ฮินดูตั้งแต่อดีตถึงปัจจุบัน โดยแบ่งเป็นยุคสมัยต่างๆ เช่น สมัยดึกดำบรรพ์, สมัยพระเวท, สมัยพราหมณ์, และสมัยฮินดูเก่า ยิ่งไปกว่านั้นยังมีการแบ่งห้วงเวลาเพื่อนำเสนอ

168 ต า ม ร อ ย พ ร ะ ม ง ค ล เ ท พ ม นี ไปทำหน้าที่ไปสู่ความละเอียดที่ประณีต ลึกซึ้งลงไป สู่ดินแดนภายในกายที่ไม่มีการเรียนรู้ จากที่ใดมาก่อน ไปสู่ความรู้ที่มีความบริสุทธิ์ ที่หลุดพ้นจากกรอบบังคับของพ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเข้าใจธรรมที่มีอยู่ตลอดเวลา และการสำรวจลึกซึ้งถึงกายมนุษย์ในแง่มุมต่างๆ โดยเฉพาะหลักคำสอนจากหลวงพ่อวัดปากน้ำ ที่มุ่งหวังจะค้นหาความจริงเรื่องกายละเอียดและความเป็นมาของปัญญาที่มีอยู่

168 สาระสำคัญพระธรรมเทศนา ที่เรียกว่า ติดอยู่ในภพ ทั้งกามภพ รูปภพ อรูปภพ โดยมีอาสวะดึงไว้ ต้องกลับมาเวียนว่าย ตายเกิดไม่จบ จะทิ้งก็เสียดาย ไม่กล้าถอน “เสียดาย” นั่นตัวสำคัญนัก เช่น พวกพรหมที่ได้รูปฌาน

บทนี้กล่าวถึงการติดอยู่ในภพ เช่น กามภพ รูปภพ และอรูปภพที่ถูกดึงไว้โดยอาสวะ การติดอยู่ในรสชาติของแต่ละภพทำให้ไม่สามารถหลุดพ้นได้ พร้อมอธิบายถึงอวิชชาที่มีบทบาทในความเห็นและความเข้าใจที่ผิดหวัง โดยย้ำว่